Interaction, adaptation

L’amour limité à un individu n’est pas l’amour, mais une construction du mental, une forme d’attachement née de l’identification à l’objet de cet « amour ». Le manque d’amour inconditionnel des uns crée une barrière vis-à-vis des autres. C’est le jeu du « je t’aime – moi non plus ». L’amour véritable n’en a pas toujours la couleur. Il est souvent teinté de toutes les contradictions qui émergent de chaque ego. Il est pour ainsi dire très difficile de s’abandonner à cet amour authentique, car il n’attend rien en retour, et il demande ainsi un sacrifice, le sacrifice de notre fausse identité, du faux « je », pourtant impossible à abandonner totalement pour celui qui aspire encore à une existence au sein du monde social, à jouer son rôle dans son travail comme à d’autres niveau de sa vie ; nous devons donc tant bien que mal apprendre à nous adapter. Cet amour demande également l’abandon de toute attente, de tout désir, ce qui est difficilement conciliable avec les attentes sociales, professionnelles, ou parfois familiales ou affectives, car nous sommes sans cesse en attente de quelque chose ; quand ce n’est pas la reconnaissance, nous recherchons la sécurité et nous accrochons à tout ce qui peut donner l’illusion de nous la procurer. La première étape sur le chemin nécessite donc un abandon total de tout vouloir.

Ainsi, celui qui a acquis un minimum de conscience de cet état d’amour non-duel ne peut que se « protéger » de l’ignorance des autres en ce qui concerne leur nature véritable, leurs désirs, leur attentes, etc., car ceux-ci ne sont alors pas tous dans une posture d’amour inconditionnel et inconditionné, et la vie en communauté nécessite un minimum d’adaptation au sein de cette interaction. L’importance personnelle que chacun s’accorde est un obstacle sur la voie de l’harmonie générale. Il ne s’agit pas de renier notre personnalité mais de l’intégrer pour ce qu’elle est : un masque ; alors peut émerger notre être naturel paisible. Toutefois, ce masque est utile pour jouer le grand jeu social et naviguer au sein de ce monde. Il y a donc un juste équilibre à trouver entre l’absence d’ego et sa manifestation nécessaire à l’interaction avec les autres et la société…

La recherche constante du Soi permet de réaliser ce que nous sommes derrière les manifestations du mental et de l’ego, ces manifestations qui engendrent tant de confusion et tendent à nous posséder pour leur propre profit plus qu’à nous aider à atteindre une vision claire et dénuée de teinte égotique.

Lorsque cette conscience du Soi est plus ou moins réalisée, nous commençons à nous rendre compte de l’instabilité et des fluctuations de notre perception du monde et des autres. Nous adoptons alors de plus en plus naturellement une attitude de détachement et de non-jugement, car alors, nous prenons conscience que nous sommes loin, même infiniment éloigné d’une vision réelle des choses telles qu’elles sont dans leur changement et leur instabilité perpétuelle.

La vigilance et le détachement prennent alors toute leur place. La vigilance permet de se laisser de moins en moins surprendre, posséder par les différentes « énergies » qui se manifestent et dont la source d’origine est difficilement situable (souvent de nature inconsciente). Le détachement, lui, permet de laisser se faire ce qui à lieu sans y être identifié, donc sans conséquence « karmique », sans cause à effet, ce que le sage Ramana Maharshi illustrait par « l’action dénuée de désir est supérieure à la connaissance associée à la pratique ». Un état de vide mental laisse libre court à l’action d’une autre forme d’intelligence qui émerge directement de notre Soi et qui n’est plus le fruit de nos désirs et attentes égoïstes, et se déroule donc en harmonie avec le courant naturel de la vie.

La sagesse ne s’intéresse pas à atteindre la perfection telle qu’un esprit duel pourrait la concevoir mais à trouver notre place, notre équilibre au sein de cette perpétuelle dualité. Cette « perfection » est un idéal utopique impossible à réaliser. Ce que nous pourrions nommer « perfection » serait alors plutôt de trouver l’harmonie au sein de l’imperfection de la réalité conditionnée. La sagesse s’intéresse donc au côté pratique, à l’expérience directe et exclut ainsi toute pensée, toute considération, tout jugement. Elle diffère donc en ce point de la philosophie, qui elle n’est que pure spéculation mentale coupée de l’expérience directe. La voie du sage est un chemin d’apprentissage constant sur lequel rien n’est jamais interprété, jugé, condamné, mais où ne règne que l’observation des faits, des résultats, et ainsi se poursuit l’apprenti-sage de la vie, l’adaptation de notre « moi » égotique à la réalité manifestée, au monde, aux autres…


« Les potentialités de l’homme sont si grandes et si mystérieuses que
les guerriers, plutôt que d’y songer, ont choisi de les explorer, sans
espoir de jamais les comprendre. »

Comme l’exprime Carlos Castaneda ci-dessus, la voie de la sagesse ne s’occupe pas du pourquoi, elle ne s’occupe pas de la compréhension des mystères de la vie ; elle recherche simplement l’harmonie et l’adaptation au sein de ce monde et de ses règnes (humain, animal, végétal, etc.). Cette adaptation se fait progressivement et est sans cesse remise en question, à moins d’être un renonçant vivant retranché dans une grotte, nous ne pouvons être en harmonie parfaite et constante avec notre environnement. Car étant de nature divine, nous sommes toutefois limités par nos conditionnements, par nos tendances, par notre ignorance fondamentale ; et ce n’est qu’en reconnaissant notre ignorance ultime que l’on peut espérer se rapprocher de la sagesse et de la connaissance ultimes…

« Toutes vos idées vous enchaînent. Une fois que vous aurez compris que la connaissance n'existe pas, qu'elle n'est qu'ignorance, vous serez au niveau qu'il faut.» Maharaj

Trouver la non-dualité au sein de la dualité est le défi. Réaliser l’Unité au sein de la division. Réaliser l’harmonie avec son environnement. Selon l’advaita vedanta, il n’y a que l’Unité, le reste est une illusion ; ce qui est juste d’un point de vue non-mental. Toutefois, il existe différentes individualités qui sont toutes uniques et intérieurement non unifiés pour la plupart (conflits et contradictions intérieures plus ou moins conscientes). Donc même pour l’être plus ou moins réalisé, à moins de faire vœux de silence et d’abstinence à tous points de vue ou encore se retirer de la vie sociale, la dualité se présente et l’harmonisation progressive doit se faire par l’apprentissage lui aussi progressif.

Nous pourrions y voir une étape supplémentaire à la réalisation de l’Unité, et cela serait l’adaptation de cette réalisation harmonieuse dans le monde conditionné, afin que l’être réalisé et unifié, en paix avec lui-même, ne soit pas une proie pour la société mondaine…

Tout ce que j’écris, dis, ou expose, n’est que le fruit de mon expérience du moment et ne constitue en rien une vérité quelle qu’elle soit. Chacun est libre de l’interpréter comme il le souhaite et selon sa propre expérience. Le jugement, découlant de l’ignorance, devrait être exclu de toute approche ; cela constitue selon moi l’attitude la plus sage. D’un point de vue non-duel, tout est bon à écouter, à prendre, car tout est support de vérité en soi.